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明清两代所制“三攒”靠背板椅子的区别
[字号: ] 2015-08-02    阅读次数:1560

        业界有一种普遍的看法,认为明式家具中独板式靠背板年份早,三段攒框装心板式年代晚。如果从大概率看,这有一定的道理,的确古典家具在清早期以后,尤其是清中期、清晚期,三段攒框装心板式靠背板越来越多,最后几乎一统天下,而独板式渐行渐远。但是在明式家具早期,即晚明时期,并非完全没有三段攒框装心板式靠背板,正如在清晚期个别硬木家具上尚存独板式靠背板。


晚明光素椅类有无三攒式靠背板

    探讨明代制作的三段攒框装心板式靠背板问题,不可避免要从其源头着眼,在流变中,梳理其传承的内在脉络。宋代的柴木椅子已经存在三段攒框式靠背板,如宋画《蕉荫击球图》等就画所呈现。宋明大漆柴木椅子上,靠靠背板界成三截,本有修饰之意。这类三格式布局,更宜绘饰、锼挖图案。


    明晚期的黄花梨椅子当然保留了此式,因为三段攒框式是更富有装饰感的式样。在明代万历刻本版画上,如明万历王圻《三才图会》、小说《红梨记》、《吕真人黄梦境记》等版画中就有三段攒框靠背板图像。


    明万历刻本《红梨记》版画上的三攒靠背板椅,上段锼挖壼门式开光,无联帮棍。(傅惜华《中国古典文学版画选集》上海人民美术出版社,1981年。)


    明万历刻本《吕真人黄梦境记》版画中四出头官帽椅,无联邦棍,靠背板三截,上截馊挖开光,下截亮脚。

    明晚期受限于雕刻工艺尚未普及,明晚期三段攒框式靠背板呈现的装饰范式是:

1、器身光素,全无雕饰。这是基本的前提。

2、嵌大理石板或瘿木板。明代李日华《味水轩日记》中记其所载古董:“十五日,无锡孙姓者一舫,泊余门首,余与马吃漫登其舫,客喜,出观诸种耳,青绿铜鸡彝一,沈绿一,枝瓶一,姜铸方圆香炉二,宣铜索四脚方鼎一,口缘有楷字一行云:一样二十个。内府物也。------大理石屏二,大理石嵌背胡床二,云皆安华二氏物也。”此处 “大理石嵌背胡床二”,即指嵌镶大理石的交椅。

3、装心板锼挖(“锼活”或“锼花”)圆形、壸门形等不同形状的开光。

4、攒框中短木攒接纹饰。


    三段攒框靠背板上,嵌大理石板、或瘿木板、或锼挖(“锼活”或“锼花”)纹饰、或短木攒接纹饰的光素椅子制作年代为明末以前。得出这个判定的重要依据是它们基本是与“无联幇棍”椅子范式共存。

    “无联幇棍”是一个年代标准,通行于宋代、明代,不晚于明末。同时,其中也有个别矮马蹄案例,也成为年份偏早的附加说明。

    这样的三种装饰式样是当时工艺决定的,“镶嵌”、“搜挖”、“攒接”的装饰形态,不同于、早于雕刻纹饰。特别要说明的是,尽管此时期存在三段攒框靠背板椅子,但是,晚明黄花梨椅靠背板总量上还是以光素独板为多。

    明末为家具雕刻出现的时间点。这是以北京故宫博物院藏“崇祯年朝铁犁大案”为纪年标型器作出的基本判定。尽管人们会有各式各样的“雕刻”年份假说,但考古学原理是以实物为断定上限的,在新的纪年实物出现前,明晚期家具有雕刻的说法只能是一种推测。另外,解读者套用其他文化类型的工艺品图案年代,标型器确立随意,标准自然纷杂不清,结论一定多种多样,各说各话。



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